安徒生童话系列 | 《小意达的花儿》1

  小意达的花

  朗读:小雅

  动态黑色音符

  故事简介

  《小意达的花》安徒生初次印行童话是在1835年,他奉献给孩子们的第一个童话集——《讲给孩子们听的故事》里收录了《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》《小意达的花儿》等四篇,前三篇均取村于民间故事,这些故事里烂漫质朴的趣昧、极度的夸张及假外物取得胜利的情节模式与《小意达的花儿》一篇里所传达的全然的现代意味构成了鲜明的对比

  作品鉴赏

  《小意达的花儿》以纯朴、写实的风格和微妙细腻的精神生活主题将自身与传统民间童话鲜明地区分开来,从而宣告了一种新的文学形式——文学童话的诞生。

  作为第一篇独立创作的童话故事,《小意达的花儿》带有明显的“申诉”意味。安徒生是第一个以文学的形式礼赞孩童本然、活跃而天真的性情品格的作家,他以孩童心灵自处,发觉了孩童精神世界里动人的想像力和诗意特征,从而创作出一大批充满艺术魅力的童话故事,被称为“深谙儿童心理的抒情诗人”。

  《小意达的花儿》描述了自然状态下孩童物我同一的精神生活,并将这种充满诗意、同情心和想象力的精神生活表现得极为真切和细腻,从而使童话真正从民间状态里脱出来,成为人类初年生命状态的映像。孩童具有本然而纯粹的精神生活,具有对自然万物的真正同情,因此,在他们看来,一朵花的枯萎具有毫无疑问的精神品质,是一种有情感的精神现象。那个深谙孩童想像力方向的学生将意达的同情引向更具体的情境——“这些花儿昨夜去参加过一个跳舞会啦,因此它们今天就把头垂下来了。”这是一个灿烂优美而深富同情心的解释,这一解释与孩童物我同一的精神生活运行轨迹具有同构的关系,于是,小意达在梦境里看到了花的舞会。在梦境里,花儿成为性情毕具的孩童,她们欢笑,快乐,热爱音乐和舞蹈,动人之极。但小意达并不从梦境里“醒来”,梦境正是小意达精神生活的一部分,现实与梦境不构成对比,却彼此延伸。因此小意达遵照梦境里花的嘱咐,将花儿葬在花园里,等待花儿“在来年的夏天再长出来,成为更美丽的花朵”。

  花儿的枯萎,在一般成人的眼里实是稀松平常的事儿,但对小意达来说,却是极庄严的“大事”;花儿的舞踞,在一般成人看来,只是孩子物我相类的原始思维方式的产物,但对小意达来说,却是真实的、难以忘怀的“惊奇”体验;小意达“葬花”的仪式,在一般成人看来也只是孩子稀松平常的“扮家家”游戏,在小意达看来,却代表一个诺言,一种期盼。安徒生视小意达与花儿的关系为“生命的邂逅”,小意达丰富的同情心和想假力使花儿获得了人间的灵气和境界,而花儿的舞会又使小意达领略了生命的欢畅与美丽以及生命形态的自然轮回。而那位贬损想像力的枢密顾问官则是安徒生要讽刺的对象,安徒生让这位古板的、满脑子正统观念的枢密顾问官在欢畅的花的舞会里变成了一个渺小的腊人,这是想像力的胜利。

  人类初年的精神生活以极为动人的方式保留了人类天性里所有诗意的成分——充满同情心的想假力和对善美事物的信仰。安徒生充分肯定了想像力、爱、信仰等感性的个体精神质素的重要意义,在人类的理性思维框架内,人类并未获得过关于生命的“满意”答案,安徒生却通过一个小故事寓言式地回答:优美的想像力和纯真的信仰将使生命焕发光彩并获得诗的质地。——这是安徒生全部童话的精神基础。资料来自网络侵删

  了解安徒生

  汉斯·克里斯汀·安徒生(1805年—1875年),丹麦19世纪童话作家,被誉为“世界儿童文学的太阳””“童话之父”。他是西方文学史上第一位将童话当作严肃文学进行创作的作家。他凭着对西方传统的深刻了解,用巧妙的艺术手法将大量圣经原型与隐喻游刃有余地运用于作品中,使得作品比传统的童话更为厚重。

  安徒生是柔弱而善良的。他相信的是一位全然的“爱的上帝”。安徒生童话中更多的是来自《新约》而非《旧约》的原型。在作品中,一如在生活中,面对世间的苦难与不幸,安徒生没有选择仇恨、暴力和反抗,只是从他的信仰中汲取爱与盼望,如同他的一首诗中所说,

  “你不懂世界上最激烈的斗争而只认识爱”。安徒生的童话中从无绝望的气息;虽然

  常常是感伤的,却是充满盼望的感伤。这种盼望赋予他的作品超乎时空的慰藉力量。

  安徒生把基督教的“仁慈、博爱、奉献”等思想融入到童话世界中的时候,并没忘记把基督教的原罪意识与灵魂的救赎思想传达给孩子们。《红鞋》中,那个可爱美丽的小姑娘不能抑制自己想穿红鞋子的欲望,忘记了唱圣诗和念祷告;《一个故事》中所有房子的墙上都燃着火焰写着的几件大罪的名称;《沼泽王的女儿》中的赫尔白天是美女而内心却非常残暴,夜晚是青蛙却又温柔慈善;《恶毒的王子》中的王子喜爱战争;《踩着面包走的女孩》中的英格儿因为怕弄脏鞋子和衣服而在面包上行走;《安妮·莉斯贝》中的母亲贪获虚荣到贵族家当乳母而抛弃自己的亲生孩子等。通过这些人物,安徒生给孩子们讲述了人性中无法克服的缺点:自私、虚荣、骄若、贪婪、邪恶、残酷等。这就是人性中与生俱来的原罪,只有得到灵魂的救赎才能够拥有孩子般的纯洁,从而接近上帝而入天堂。于是,故事中的人物因为违背了上帝的神圣教诲而受到了惩罚,正如《圣经》中上帝的预言得到了验证一样:《恶毒的王子》中,王子被钻进耳朵里的小蚊虫弄得最后发了疯;踩着面包走的英格儿因为自己的傲慢和虚荣而陷入沼泽,与冰冷丑陋的瘌蛤蟆、火蛇、苍蝇为伍;连《红鞋》中的小姑娘也未能逃脱严厉的惩罚,那双红舞鞋钳着她的腿,因而不停地跳舞,没有办法停下来,只好让刽子手把穿着红鞋的脚砍掉。安徒生之所以对故事中的主人公发出如此严厉的责难,就是要让孩子们正视人性中罪恶的意念和丑恶的行径,自省自戒,远离邪恶,实现灵魂的救赎。

  以上资料来源:网络

  安徒生童话

  1

  几岁适合读?

  最伟大的往往最简单,最真实的也往往最优美。在所有人文读物中,能把伟大与平凡、优美与真实两极结合到水乳交融、雅俗共赏地步的,非安徒生童话莫属!

  难怪当代作家张晓风激动满怀地如此评说:

  如果有人五岁了,还没有倾听过安徒生童话,

  那么他的童年就少了一段温馨。

  如果有人十五岁了,还没有阅读过安徒生童话,

  那么他的少年就少了一道银灿

  如果有人二十五岁了,还没有细味过安徒生童话,

  那么他的青年就少了一片辉碧。

  如果有人三十五岁了,还没有了解过安徒生童话,

  那么他的壮年就少了一种丰饶

  如果有人四十五岁了,还没有思索过安徒生童话,

  那么他的中年就少了一点沉郁。

  如果有人五十五岁了,还没有复习过安徒生童话,

  那么他的晚年就少了一份悠远。

  2

  为什么中国人很难读懂安徒生童话?

  一.我们看文学作品,往往带有一种机械反应论和庸俗社会学视角。

  二.在我们的文化传统中,童话是发育最为不良的文学样式之

  这也导致了我们从骨子里轻视安徒生童话。

  我们重视正儿八经的诗文,而轻视写给孩子们的童话,所以咱们这个民族也就缺少某种“童心”和“童趣”,从气质上也就难以理解隐藏在安徒生童话背后的那种强烈的童话精神、喜剧氛围和幽默气质。有人说,希腊民族是正常的儿童,而中华民族则有点像“心比身先老”的老人。

  三.最根本之处在于,我们无法理解贯串在安徒生童话中的某种宗教性情操和宗教性精神。

  在咱们这里,还有许多有知识的人把信仰当迷信,没知识的人把迷信当信仰!宗教往往被当成是统治阶级欺骗被统治阶级的精神鸦片,而安徒生的很多童话都提到了上帝,甚至在多篇童话中直接传递某种宗教性理念。不理解安徒生的宗教信念,就无法读懂安徒生。

  3

  为什么要读安徒生童话?

  跟别的童话比,安徒生童话打破了王子和公主最后过上了快乐幸福生活的老套,引进了那么多似乎并不适合孩子们读的苦难叙述。然而,这其实才是真正的心灵教育!我们所处的世界绝非是处处歌舞升平的乐园,孩子们从小就不该生活在真空中!所以,不是要不要苦难的问题,而是怎样面对苦难的问题!恰恰在这一点上,安徒生童话更是流露了卓绝深邃的神秘气质。安徒生面对苦难的心态决非消极、无奈、绝望和伤感,而是给出信念、盼望、挚爱和勇气,这就使安徒生童话从苦难尘世中超拔而出,具备了脚踏实地、仰望星空的从容与大气。他透视苦难,又因着坚定不移的信念把苦难转化为挚爱。这正是安徒生童话“异禀”之所在。因此,读安徒生作品之前,我们先要认识安徒生这个人。他是一个很虔诚和对真、善、美、爱持有某种强烈信念的人,我们绝不能忽略这一点。最终,我们不再就安徒生童话谈教条,更不是布道和说教,而是就安徒生的信念谈童话,就他的童话谈心灵,谈人性,谈真、善、美、爱,谈你,谈我。这就不只为了读安徒生童话,更是为了让我们受到信、望、爱、真善、美的熏陶,激发我们一起去点燃这爱的火炬,好传递给我们的孩子并让他们传给他们的孩子。

  选自《上帝的火柴》作者:齐宏伟

  安徒生剪纸

  剪出来的童话

  安徒生的另一个身份:剪纸大师

  他写过:“我的剪纸就是一篇童话。”梵高读了安徒生的童话,就断定他会画画,因为他的童话具有强烈的可视成分。

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  安徒生剪画作品

  安徒生在1835年三十岁时,出版了他的第一本童话集。后来,每逢圣诞节,安徒生就会出版一本新的童话集。很快形成一个惯例,每年的圣诞节树上不能没有安徒生的童话集。此外,安徒生还会裁剪各式各样的小人来装饰圣诞树。

  参考资料:《安徒生剪影》编著:林桦

  我这一辈子的经历将向世界证明:有一位可爱的上帝,是在指引着万物去完成美好的心愿。

  ——安徒生自传《我的一生》开头

  当我们朝着上帝奋进时,辛酸和痛苦在消失,留下来的是一片美好的风景,人们把它视为阴暗的天空中一道五彩缤纷的彩虹。——安徒生自传《我的一生》结尾

  心灵献诗▪十四行之一

  一定有些什么是我不能理解的,

  要不花朵怎么都会循季节开放?

  看那大地厚载宇宙不息地运作,

  而信鸽们为何总是能准确返乡?

  一定有些什么是我不能亵渎的,

  要不晨昏怎么交替得如此舒缓?

  冬去春回四季排定更替着如歌,

  而晚霞为何总是如此静美绚烂?

  一定有些什么是我必须敬畏的,

  要不寥廓天际怎么有神秘蔚蓝?

  头顶的星河廷绵明亮璀璨浩瀚,

  有种惊喜正不知不觉溢满心间!

  到底是来自远远近近的受造物,

  还是造我并予我喜悦的造物主?

  

  

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